統一 教会が 間違ったのはーー《 万物 復帰 》ーーお金＝サタンーーと称して
過度 過剰な献金を募ったこと でに ありーーしかし それでは
政治の世界に接近をしなくても あまり 意味がなく 真芯 的 まと を得ていなくてーーそれでは どういう政治 運動をするべきか？ーーそれは この世の森羅万象 ことごとく すべての事象を 完全 無償 無料 化 を推進の政治 運動 活動の
展開をすれば すべての民族から は 喜ばれ 憎まれることもなく感謝をされていたでしょう＝「無償 無料の隣人愛」＝ 地上 天国の実現ですね
VS. 政治 家 既得 権益 者 VS. 共産 主義 者 VS. 旧約 聖書 ユダヤ 教徒
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》》》AI による概要《《《
「カエサルのものはカエサルに、神のものは神に」は、新約聖書の『マタイによる福音書』などに登場するイエス・キリストの言葉です。ローマ皇帝への納税を問う人々に対し、デナリ銀貨の肖像が皇帝のものなら皇帝に、人は神のもの（神のかたち）だから神に返すべきと語り、政教分離や義務を説きました。
主な意味と背景：
文脈：当時イスラエルはローマ帝国の支配下で、パリサイ人たちが「ローマへの税は妥当か」とイエスを陥れようとした際に出た言葉。
解釈1：政治と宗教の分離：国家の義務（税）は国へ、宗教的な責任は神へという、領域の異なる義務を果たすこと（政教分離の原点）。
解釈2：物はあるべき所へ：皇帝の肖像がある貨幣は皇帝のもの、神に創造された人間は神のものへ、という正論。
現代的用法：あるべき場所に責任を帰すべきである、という意味の格言として使われる。
教会と国家の統治領域を分ける「二王国論」の根拠となった非常に有名な聖句です。
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》》》AI による概要《《《
「強盗の棲家（強盗の巣）」は、聖書においてイエス・キリストがエルサレム神殿の商売人たちを厳しく批判した際に用いた言葉です。これは、神を礼拝する場所が、不当な利益を得る場に変えられてしまったことへの怒りを示しています。
主な箇所と内容は以下の通りです。
箇所: マタイによる福音書21章13節、マルコによる福音書11章17節、ルカによる福音書19章46節。
文脈: イエスが神殿の境内で、犠牲の動物を売ったり両替をしたりしていた人々（商人や両替屋）を追い出し、「わたしの家は祈りの家と呼ばれるべきである。それなのに、あなたがたはそれを強盗の巣にしている」と言われました。
意味:
神殿の本来の姿: 「祈りの家」（神と人々が出会い、礼拝する場所）。
当時の状況: 不当な利益を得るために神殿が利用され、商売の場となっていた（不誠実、搾取）。
背景: エレミヤ書7章11節からの引用であり、神殿にいるだけで罪が許されると勘違いし、実生活では神に背く生き方をしているユダヤ人たちへの警告です。
この場面は「神殿清め」とも呼ばれ、信仰の形骸化や、神を愛することよりも利益を優先することへの厳しい糾弾を表しています。
